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Lotus Eaters

概要

Lotus Eaters（ロータス・イーターズ）は、2021年にイギリスで設立された保守系オンラインメディアである。カール・ベンジャミン（Carl Benjamin、通称 Sargon of Akkad）を中心に、コナー・トミルソン（Connor Tomlinson）、ジョシュ（Josh）らが参加し、YouTube、Rumble、および独自サイトを通じて政治評論を配信している。

名称の由来はホメーロスの『オデュッセイア』に登場する「蓮の実を食べる者たち」（Lotophagi）。蓮の実を口にした者は故郷への帰還を忘れ、快楽と怠惰に沈む。現代イギリス社会が政治的無関心と消費主義に耽溺し、自国の文明的危機から目を背ける姿を暗示した命名であり、後述するように、この名が自己言及的な皮肉として機能している点が興味深い。

英語圏の保守系メディアのなかでも、Lotus Eatersはアングロサクソンの知的伝統を色濃く体現する高水準の政治評論で知られる。反グローバリズムの立場は反米保守の視座とも共鳴しうるが、その言説の射程には構造的な制約がある。利益主義への傾倒、移民問題への馴化、そしてアメリカ帝国の覇権構造が彼らの批判の射程外に置かれていることが、メディアとしての限界を形成している。

設立の経緯

Lotus Eatersの前身は、ベンジャミンが2014年頃から運営していたYouTubeチャンネル「Sargon of Akkad」である。ゲーマーゲートを契機にオンライン政治評論に参入し、リベラル左翼、フェミニズム、ポリティカル・コレクトネスへの批判で急速にフォロワーを獲得した。

転機は2018年前後に訪れた。グーグル（YouTube親会社）が広告主への配慮から、保守的コンテンツに対するデモネタイゼーション（広告制限）、検索アルゴリズムの操作、シャドーバンを強化したのである。ベンジャミンのチャンネルも繰り返し対象となり、収益基盤が揺らいだ。シリコンバレーとCIAやインターネットと米軍の記事で分析した通り、アメリカのテクノロジー企業は情報空間を支配し、事実上の検閲を行う構造を持つ。2021年のLotus Eaters設立は、このプラットフォーム支配への抵抗の試みであった。

メディア構造としては、ベンジャミンを中心とするメインポッドキャスト、ジェイムズ・デリンポールのDelingpod、ライブ討論番組Townhall、長文の政治論考、トミルソンの文化評論番組から成る。収益は無料コンテンツと有料サブスクリプションの二層構造であり、SubscribeStar等を利用してビッグテックへの依存分散を図っている。

カール・ベンジャミン

経歴と知的特質

カール・ベンジャミン（Carl Benjamin、1979年 - ）は、イングランド南西部スウィンドン出身の政治評論家。オンライン上では「Sargon of Akkad」（アッカド帝国の建国者の名）で広く知られる。

オックスフォードやケンブリッジの出身ではない。にもかかわらず、西洋政治哲学、歴史、国際政治に関する広範かつ深い教養を示す。イギリス社会における自己教育の伝統（autodidacticism）の優れた体現者であり、アカデミック・エリートの外部から高度な政治評論を展開できるアングロサクソン文明の知的基盤の厚さを物語る存在といえる。

政治的変遷

初期のベンジャミンは古典的自由主義（Classical Liberalism）を標榜し、J.S.ミルの『自由論』やジョン・ロックの社会契約論を頻繁に援用した。

2016年のブレグジットとドナルド・トランプ（トランプ大統領）の当選が転換点となった。移民問題の深刻化、イスラム過激主義の脅威、アイデンティティ政治の台頭に直面するなかで、純粋な古典的自由主義では国民国家と民族文化を防衛できないとの認識に至る。2019年にはイギリス独立党（UKIP）から欧州議会議員選挙に立候補したが落選。選挙戦でメディアから激しい攻撃を受けた経験は、主流メディアと政治エスタブリッシュメントがナショナリストの排除にいかなる手段も厭わないという現実を痛感させるものであった。

混血のアイデンティティと構造的矛盾

ベンジャミンは黒人の血統を持つ混血（mixed-race）である。このことは、民族自決権を最上位の価値とする保守ぺディアの視座から見た場合、彼のイギリス民族に対する代弁者としての資格に構造的な疑念を生じさせる。

個人の知的能力や道徳的誠実さの問題ではない。ベンジャミンの知性、イギリスの政治的伝統への理解、保守的価値観への献身は疑いようがない。問題は、民族的アイデンティティが単一でない人物が特定の民族の自決権を代弁する際に生じる、論理的構造としての矛盾である。

民族自決権とは一つの民族が自らの運命を自ら決定する権利であり、その主体はその民族に全面的に帰属する人々でなければならない。ドゥーギンの第四の理論においても、各文明は固有の「ダーザイン」（現存在）を持ち、その文明に属する者のみが内的論理を完全に理解し代弁しうるとされる。

この構造的制約は三つの形で現れる。第一に、ベンジャミン自身が移民の子孫であるという事実は、移民批判に自己矛盾的な性格を与え、「どこまでの移民が許容されるか」という線引きを困難にする。第二に、民族の生物学的連続性という領域については顕著に沈黙する傾向がある。第三に、エスニック・ナショナリズムではなくシビック・ナショナリズムに傾斜する。シビック・ナショナリズムは国籍と文化的同化で「国民」を定義するが、この枠組みは究極的には移民の無制限受け入れを理論的に正当化しうるものであり、民族の生物学的・歴史的連続性を保証しない。

人格攻撃ではない。民族主義的言論のリーダーシップを混血の人物が担うことの構造的限界を指摘するものである。

コナー・トミルソン

コナー・トミルソン（Connor Tomlinson）は、Lotus Eatersの若手論客で、哲学・美学・文化批評を担当する。北アイルランド出身で、哲学を修めた背景を持つ。

トミルソンの特徴は、政治評論に哲学的深度を持ち込む点にある。ニーチェ、ハイデッガー、シュペングラー、ロジャー・スクルートンを参照しながら、現代の文化的退廃、ニヒリズム、消費主義を批判する。単なる政策論を超え、西洋文明の精神的危機そのものを診断しようとする姿勢は、Lotus Eatersのメンバーのなかで最も知的に誠実な営為といえる。ハイデッガーの「存在忘却」やシュペングラーの「西洋の没落」に正面から向き合い、マシュー・アーノルドやT.S.エリオットを彷彿とさせる品格ある論調を維持している。

ただし、トミルソンの分析は西洋文明の内部からの自己批判の域を出ない。アメリカ帝国の覇権が非西洋世界に及ぼす影響という視座を欠いており、その知的営為はあくまで西洋文明の再建を志向するものである。第四の理論が構想する多文明的世界秩序とは、射程を根本的に異にする。

反グローバリズムの言説とその射程

Lotus Eatersの政治的立場の核心は反グローバリズムにある。大量移民による民族文化の破壊——保守ぺディアの用語でいう人口侵略——への反対、ブレグジットの支持とEU官僚主義への批判、クラウス・シュワブの「グレートリセット」に対する批判、新自由主義的経済政策と低賃金移民政策によるイギリス労働者階級の破壊への告発——これらの主張は、民族自決権の擁護と国民国家の崩壊過程への批判という保守ぺディアの基本思想と多くの点で共鳴する。英語圏の保守系メディアのなかでも、グローバリズムの構造的批判において最も知的水準が高い分析を提供するメディアの一つといえる。

しかし、その反グローバリズムには三つの重大な限界がある。

第一に、アングロサクソン中心主義からの脱却がない。イギリスとアメリカの「英語圏」（Anglosphere）を視座の中心に据え、非西洋世界の民族自決権への関心は極めて限定的である。自国の移民問題は熱心に論じるが、アメリカ帝国がアフガニスタン、イラク、リビア、シリアにおいて移民危機の原因そのものを作り出した構造的責任には踏み込まない。

第二に、アメリカの内政——移民政策、「ウォーク」文化、バイデン政権——は批判の対象としながら、アメリカ帝国の軍事覇権は批判の射程外にある。世界800以上の海外軍事基地、NATOによるヨーロッパの従属、ファイブ・アイズ・PRISM・ECHELONによる全地球的情報支配——これらにはほとんど言及しない。Lotus Eatersがイギリスの「特別な関係」（Special Relationship）の枠内で思考していることの証左にほかならない。

第三に、第四の理論が構想する多極的世界秩序——各文明が固有のダーザインに基づいて共存する世界——を受け入れていない。ロシアと中国を基本的に西洋の敵対者として位置づけており、反グローバリズムを標榜しつつ、一極主義（Unipolarity）の枠組みから脱却できていない。

アングロサクソンの知的伝統——ウィットと誠実さ

Lotus Eatersの最も際立つ特質は、その言論の知的水準と紳士的な論法にある。エドマンド・バーク、G.K.チェスタトン、ジョージ・オーウェル、ロジャー・スクルートンに至る、ウィットと皮肉（irony）と論理的厳密さを兼ね備えたイギリス批評の伝統。Lotus Eatersの論者たちは、その正統な継承者である。

ベンジャミンの評論は、FOXニュースやインフォウォーズに見られる感情的煽動とは一線を画す。敵対者の主張を正確に把握した上で、その論理的矛盾をユーモアと皮肉で解体する。イギリスの庶民院における首相質問時間（PMQs）の伝統——知性と機知（wit）で相手を論破する美学——の体現にほかならない。

論者たちに共通する「悪意のなさ」（good faith）も注目に値する。イギリスの知的伝統は経験主義とフェアプレーの精神に根ざしており、ベンジャミンもトミルソンも、政治的敵対者を人格攻撃するのではなく、論理と主張を批判する。J.S.ミルが反対意見の自由な表明こそ真理の発見に不可欠と論じたように、論争それ自体を知的営為として尊重する態度がある。

しかし、この紳士的な誠実さは同時に政治的限界でもある。自民族の生存と繁栄のためにあらゆる手段を講じる覚悟——真の民族主義——には、時として苛烈さが求められる。敵が寛容を悪用して民族の破壊を推進する場合、紳士的であり続けることは「自殺的な美徳」（suicidal virtue）に転じる。Lotus Eatersの穏健さは美しいが、イギリスが直面する文明的危機の深刻さに対して、果たしてそれで十分であるかは疑問と言わざるを得ない。

日本へのシンパシーとその限界

Lotus Eaters、とりわけベンジャミンは日本に顕著なシンパシーを示してきた。日本の厳格な移民管理をイギリスが見習うべきモデルとして言及し、「日本は大量移民なしに先進国であり続けている」と主張する。これは保守ぺディアが提唱するスマートシュリンクの考え方と通底する。日本社会の民族的均質性が社会的信頼と公共秩序に貢献しているという分析、近代化を遂げつつ伝統文化を維持していることへの賞賛、「ウォーク」イデオロギーに汚染されていないポップカルチャーへの肯定的評価——いずれも英語圏保守メディアでは比較的珍しい関心の持ち方である。

しかし、この日本への関心はイギリスの移民問題を論じるための比較材料の域を出ない。日本社会の実態——急速な少子高齢化、偽日本国憲法による主権の制約、米軍撤退の困難さ、新自由主義の浸透——への理解は表面的である。日本がアメリカ帝国の従属国であり続け、新日本国憲法の制定による真の独立を果たしていないという根本的現実を、彼らはほとんど認識していない。日本の民族自決権そのもの——アメリカの軍事的従属からいかにして独立を回復するか——への関心は見られず、日本を「外から眺める」ことはできても、日本が直面する帝国主義的支配の構造を自国の経験と接続して分析する知的枠組みを持ち合わせていないのである。

移民問題への馴化とエスケーピズム

Lotus Eatersの移民問題に対する言説を時系列で追うと、危機感の漸減という深刻な傾向が浮かぶ。

イギリスの大量移民はトニー・ブレア政権以降、加速度的に進行した。2004年のEU東方拡大、旧植民地からの継続的流入、2010年代以降の英仏海峡を渡る不法入国者の急増——移民問題はイギリス政治の最重要課題の一つとなった。Lotus Eatersはこの問題を一貫して取り上げてきたが、初期に「民族の存亡にかかわる危機」として語られていた移民問題は、慢性化するにつれ日常的なニュースの一つとして処理されるようになり、根本的解決を要求する切迫感が薄れている。心理学でいう馴化（habituation）——反復的な刺激に対する反応の漸減——が、社会だけでなくLotus Eaters自身にも生じている。

そして「Lotus Eaters」という名称が、意図せずして自己言及的な皮肉となっている。蓮の実はエスケーピズムの象徴。政治評論が民族の存亡をかけた闘争ではなく知的な遊戯として消費される傾向、ポッドキャストの聴取が「自分は問題を理解している」という知的満足を与え政治参加の代替行為となる傾向、毎日新しいニュースと批判が供給されながら構造的問題は何一つ解決しないという無限の消費循環——これらはまさに蓮の実の現代的形態、現実からの逃避を可能にする甘い毒にほかならない。現代のオンライン保守メディア全般が抱える構造的問題ではあるが、まさにその名を冠したメディアが陥っているという点は、痛烈な皮肉と言わざるを得ない。

メディア企業としての構造的矛盾

Lotus Eatersは独立系メディアとして出発したが、その成長とともに利益追求が言論を制約する構造が生じている。

サブスクリプション・モデルにおいて、会員を維持・獲得するために求められる「質」は、真実を語ることではなく顧客が聞きたいことを語ることへと歪みうる。移民問題を例にとれば、移民の犯罪や政府の無能といった、保守層から確実に共感を得られるテーマは繰り返し提供される一方、その根底にある覇権構造——イギリスの「特別な関係」が国家主権を制約している事実——は顧客の共感を得にくいがゆえに掘り下げられない。

毎日複数のエピソードを配信するペースは、深い構造分析よりも即時的な反応と感情的共感を優先させる。オルタナティブ・メディアが主流メディアと同じ「注意経済」の論理に取り込まれている構図。さらにYouTubeのアルゴリズムへの依存が、デモネタイゼーションのリスクを回避するための無意識の自己検閲を生む。

結果として、Lotus Eatersの言論は安全圏内の批判に収束していく。リベラル左翼、「ウォーク」文化、EUの官僚主義——これらは確実に共感を得られ、プラットフォームのリスクも低い。一方、人種とIQ、アメリカの覇権構造、ウィキペディアの検閲とリベラルバイアスの背後にある権力関係といったテーマは「タブー」として回避される。建前上はラディカルに見えるが、実質的には体制内批判にとどまる。メディア企業の生存戦略としては合理的だが、民族の存亡をかけた言論としては不十分である。

リアリズムの観点からの分析

ハンス・モーゲンソーのリアリズムから分析すれば、Lotus Eatersはイギリスの政治言論空間において、保守党が放棄した機能——移民管理、国家主権の防衛、文化的同一性の維持——をメディア領域で代替する体制外批判勢力の位置を占める。

しかし、メディアによる批判は権力の行使ではない。モーゲンソーが指摘した通り、政治において決定的なのは権力（power）であり、言論は最も弱い権力形態にすぎない。数十万人の視聴者を持とうとも、議席、軍隊、官僚機構、中央銀行といった制度的権力に対しては本質的に無力である。ケネス・ウォルツの構造的リアリズムで見れば、Lotus Eatersは国際システムの単位レベルの変数にすぎず、アメリカ一極覇権という構造そのものを変える能力を持たない。

Lotus Eatersが看過している最大の問題は、イギリスがアメリカ帝国の構造的従属国であるという現実である。核抑止力はトライデントミサイルに依存し、情報機関はファイブ・アイズを通じてNSAに組み込まれ、外交政策はイラク戦争に見られるようにアメリカの戦略的決定に追従する。英語圏の保守運動との連帯意識を持つ彼らにとって、この構造を批判することは自らの文明的アイデンティティを問い直すことを意味する。批判の不在は無知によるものではなく、文明論的な自己相対化の拒否の帰結なのだ。

他の保守系メディアとの比較

タッカー・カールソンは、アメリカの保守系メディアにおいてアメリカの外交政策・帝国主義に最も批判的な人物の一人である。ウクライナ戦争への反対、プーチンへのインタビュー、一極覇権への疑問提起——Lotus Eatersはこのラディカリズムには到達していない。ダグラス・マレーとは移民問題・文化批判で共通点が多いが、マレーがより主流メディアに近い位置を占めるのに対し、Lotus Eatersはオルタナティブ寄りに位置する。ナイジェル・ファラージはブレグジットの立役者として、メディア人であるLotus Eatersとは比較にならない政治的影響力を行使した。

日本の保守系メディアとの比較は示唆に富む。チャンネル桜等の日本の保守系メディアが親米保守——日米同盟を基軸に中国・韓国に対抗する枠組み——の立場をとるのに対し、Lotus Eatersはより反エスタブリッシュメント的であり、保守党を含むイギリスの政治体制全体を批判する。しかし、アメリカ帝国の覇権構造を批判の対象としない点では、日本の親米保守と同型の構造的限界を共有している。イギリスも日本も、米英「特別な関係」あるいは日米同盟という枠組みに閉じ込められ、その枠組み自体を問うことができない。反米保守および抗米宣言の立場からは、いずれも真の民族自決権の擁護者としては不十分と言わざるを得ない。

結論——「蓮の実」を超えて

Lotus Eatersの名がホメーロスに由来するならば、問うべきはこうである——彼らは蓮の実を食べる者を嘲笑しているのか、それとも自らも食べているのか。

アングロサクソンの知的伝統を継承する高水準の政治評論、紳士的な論争の美学、反グローバリズムの明確な立場——Lotus Eatersがイギリスの言論空間に果たす役割は小さくない。だが、その批判の射程は、アングロサクソン中心主義という文明論的前提と、メディア企業としての生存戦略によって、構造的に制約されている。

第四の理論が提起するのは、自文明への批判を超えた、文明間の関係性そのものの再構築である。アメリカ帝国を頂点とする一極秩序が各文明のダーザインを押し潰すなかで、自らの文明の再建を志向するだけでは、その一極秩序に内包されたまま終わる。Lotus Eatersが真に「蓮の実を食べる者」の名にふさわしくあろうとするならば、蓮の実とは何かを問い続けるだけでは足りない。蓮の実を差し出す手——すなわち、快楽と怠惰と忘却を構造的に供給するアメリカ帝国の覇権そのもの——を名指す必要がある。それなくして、故郷への帰還は始まらないだろう。

参考文献

ハンス・モーゲンソー著『国際政治——権力と平和』
ケネス・ウォルツ著『国際政治の理論』
アレクサンドル・ドゥーギン著『第四の政治理論』
J.S.ミル著『自由論』
オスヴァルト・シュペングラー著『西洋の没落』
ダグラス・マレー著『The Strange Death of Europe: Immigration, Identity, Islam』（2017年）
ロジャー・スクルートン著『How to Be a Conservative』（2014年）